Вернёмся немного назад и попытаемся описать переживания, через которые, вероятно, прошли многие из нас. Вот христианин, он действительно спасён, а между тем он всё ещё связан грехом. Он не живёт всё время под властью греха, но у него есть некоторые привычные грехи, которые мучают его постоянно, и он всё время не выдерживает и падает. Но наступает день, когда он слышит Благую Весть полностью. Он слышит, что Господь Иисус умер не только для того, чтобы очистить нас от наших грехов, но что когда Он умер, то в Своей смерти Он охватил и нас грешников; так что не только наши грехи были изглажены, но и мы сами были распяты. Его духовные очи открываются, и он „знает", что он был распят со Христом. Две вещи последуют за таким откровением. Во-первых, он счи¬тает себя умершим и воскресшим со Христом, и во-вто¬рых, он предоставляет себя Богу, как ожившего из мёртвых. Он видит, что он больше никаких прав не имеет над собою. Это начало прекрасной жизни хрис¬тианина, полной хваления нашему Господу.
Затем он начинает размышлять так:
читать дальше„Я умер со Хрис¬том и воскрес вместе с Ним; и я навсегда предоста¬вил себя Ему. Теперь я должен делать что-нибудь для Него, ведь Он сделал для меня так много. Я хотел бы угодить Ему и исполнить Его волю. Итак, после отда¬чи себя Богу, он ищет узнать Его волю, чтобы быть послушным Ему. И тогда он делает удивительное открытие. Он думал, что он может исполнять волю Божию, и он думал, что он любит её, но постепенно он начинает замечать, что он не всегда любит Его волю. Иногда он замечает в себе явное сопротивление Божией воле, и очень часто, когда он силится её испол-нить, то он видит свою неспособность. Тогда он начинает сомневаться в своём духовном переживании и спрашивает себя: „Действительно ли я увидел это от¬кровение в Божием Слове? - Да! - Действительно ли я его принял верою? - Да! - Действительно ли я предоставил себя Богу? - Да! - Может быть я пере¬менил моё решение относительно моей отдачи себя Бо-гу? - Нет! - Тогда отчего происходят эти затрудне¬ния?" И чем больше этот человек старается исполнить Божию волю, то ему кажется, что он ещё больше от неё удаляется. В конце концов, он приходит к заклю¬чению, что, в действительности, он никогда не любил Божию волю, и он начинает просить Господа помочь ему любить Его волю и чтобы Он дал ему силы её исполнять. Он исповедует Богу своё непослушание и обещает впредь быть послушным. Но едва он встаёт с колен после молитвы, как он снова переживает пале¬ние; вместо ожидаемой победы он сознаёт своё пора¬жение. Тогда он говорит себе: „Может быть моё пос-леднее решение не было достаточно твёрдым. На этот раз я хочу быть непоколебимо твёрдым". И он сосредо¬точивает всю свою силу воли, чтобы быть послушным, но это приведёт его к ещё большему поражению. Тогда из его сердца вырвется повторение слов апостола Павла: "Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7, 18-19).